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滴天髓阐微 · 性情境遇疾病（旺衰视角·细节参看层）

分层声明：本篇为细节参看层。真诠格局法不论性情疾病之细，滴天髓此七章系旺衰扶抑顺逆视角之断语。本篇内容只用于格局定论（取格、成败、用神相神、高低）之后对「人」的细节参看，不回改格局结论，不另立格局。

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1. 定位与边界

R-性-01 本篇定位：旺衰视角对人细节，不回改格局四层

• 条件：凡引用本篇任何条目时。
• 判定：本篇为细节参看层——滴天髓旺衰视角对「人」（性情、才德、境遇、健康）的细节断语，只叠加于真诠格局四层（取格、成败、用神相神、高低）定论之后：不取格、不定成败、不取用相、不改喜忌高低。篇中「用神、喜神、忌神」系旺衰扶抑口径（强则抑之泄之、弱则扶之、旺极衰极则顺其势），与真诠月令用神名同实异；引用时按命局气势理解，仅与格局喜忌作方向对照，方向相左时以真诠格局喜忌为断（同 R-煞-15 之科）。
• 出处：【拓展】据滴天髓旺衰体系与真诠格局法之分层综括
• 原文：（拓展条，无原文）

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2. 性情（《滴天髓阐微》下篇·性情）

R-性-02 五气中和与浊乱偏枯

• 条件：通观 ## 四柱 干支五行：五行之气中和纯粹（无争战之风、有相生之美）者为不戾；偏枯混浊、太过不及者为乖逆。
• 判定：五气不戾，性情中和——为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风；浊乱偏枯，性情乖逆——多是非乖逆骄傲之性，处世争躁。性情之断只作参看，贵贱成败仍一断于格局。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。」「须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。」

R-性-03 火烈而性燥者，遇金水之激

• 条件：日主为火、或局中火势炎上成势（火旺得木助）；四柱无丑辰湿土，反见金水激之（水无根、金无源者激之尤甚）。
• 判定：火烈而性燥者，只可顺其性、纯用湿土（丑辰）晦其光、敛其烈，则知礼而成慈爱之德，威而不猛、严而不恶；若遇金水激之，火势愈烈而不知礼，性燥而争，灾祸易生。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「火烈而性燥者，遇金水之激。」「火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。」

R-性-04 水奔而性柔者，全金木之神

• 条件：日主为水，水势冲奔（水旺成势，支会水局或干支金水多见）；四柱有金以顺其势、有木以纳水（泄之疏其淤塞）者为全；反之为火土冲激（逢火冲之、土激之）。
• 判定：水性本柔，冲奔之势刚急为最——用金顺其势、用木纳其狂神，从其旺势则性反柔，刚柔相济、智巧多能而不失仁义之情；若逢火冲土激，逆其性而更刚，易致是非倒置、作事无所忌惮。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「水奔而性柔者，全金木之神。」「奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。」

R-性-05 木奔南而软怯

• 条件：日主为木，四柱火旺（火多泄木，木奔南方）；柱中有金者须得水以通之（使火不烈），无金者须得辰土以收火气；无水济、无土晦者为发泄太过。
• 判定：木见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者恭而有礼、和而中节；发泄太过者聪明自恃、多迁变不常，成姑息繁缛之仁；木尽泄于火而无水金相济者，昵私恩不知大体，作事狐疑少决断。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「木奔南而软怯。」「如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。」

R-性-06 金见水以流通

• 条件：日主为金。金旺遇水（金得令而水有根不泛）为得气之正；金衰水旺（金失令而水成势）为得气之偏。
• 判定：金性最方正，有断制执毅，见水则流通用智。得气之正者（金旺遇水）内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者（金衰水旺）泛滥流荡——作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「金见水以流通。」「得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。」

R-性-07 最拗者西水还南

• 条件：金水同源而水势浩荡（申酉金多生水，或亥申并见）；四柱无土制之、无木纳之，而时柱或 ## 大运 见南方火土冲激、逆其性者。
• 判定：西方之水发源最长、其势浩荡，可顺不可逆——用木以纳之，则智之性行于仁；无制无纳而反行南方、冲激其性者，非强拗而难制乎，主其人强拗无礼，家业多破败。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「最拗者西水还南。」「如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。」

R-性-08 至刚者东火转北

• 条件：木火同势（寅卯木多生火，火逞木势而炎上）；局中无土以收、无水以制，而 ## 大运 或四柱转见北方水逆其性者。
• 判定：东方之火炎上之性不可御，只可顺其刚烈、用湿土以收之，则刚烈之性化为慈爱之德；转北逆其性，必刚暴无礼。若无土收而仍行火木之运、顺其气势，亦不失慈让恻隐之心。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「至刚者东火转北。」「一转北方，焉制焚烈之势？必刚暴无礼。若无土以收这，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让恻隐之心矣。」

存疑：「无土以收这」之「这」疑为「之」之讹；原文照引。

R-性-09 顺生之机，遇击神而抗

• 条件：四柱成顺生之序（如木生火、火生土，一路顺其性情）；中遇击神（克断顺生之物，如木火之局见金水），不得遂其顺生之性者；## 大运/## 流年 逢击神同论。
• 判定：顺生之机本自相和平，遇击神则抗而勇猛。我生者为顺、生我者为逆，旺者宜顺、衰者宜逆，则性正情和；如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。格局得顺逆之序者性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱——宜细究之。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「顺生之机，遇击神而抗。」「如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得顺逆这序，其性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱。」

存疑：「顺逆这序」之「这」疑为「之」之讹；原文照引。

R-性-10 逆生之序，见闲神而狂

• 条件：四柱成逆生之序（旺极得水以生、衰极得火以行之类，即旺极衰极之局）；再见闲神逆其性序者；## 大运/## 流年 见闲神同论。
• 判定：逆生之序本安而且和，一遇闲神逆之，必发而为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然。本条只取性情参看之义；其「从旺从弱」之格局判定属滴天髓另立取格，真诠体系不取（见本篇分层声明）。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「逆生之序，见闲神而狂。」「此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非前辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然。」

存疑：本条原书明言基于「从旺从弱之理」，与真诠格局法体系不同；照录其文，只作性情层面之参看，不得援引以立从格。

R-性-11 阳明遇金，郁而多烦

• 条件：支全寅午戌（阳明火局），而四柱有金气伏于内（湿土藏金，如丑中辛金，或金透而临绝、被比肩争夺不能作用）；火不能克金、金又不能生水。
• 判定：阳明之气本多畅遂，遇湿土藏金则成郁郁——一生得意者少、失意者多，心郁志灰而多烦闷。必要纯行阴浊之运（金水），引通金水之性，方遂其所愿。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「陽明遇金，郁而多烦。」「如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成忧郁。一生得意者少，而失意者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。」

R-性-12 阳浊藏火，包而多滞

• 条件：支多酉、丑、亥（阴浊）而有火气藏于内（湿木藏火，如亥中甲木）；阴气太盛，不能生陷之火。
• 判定：阴晦之气本难奋发，湿木藏火不能生无焰之火，则成湿滞之患——心欲速而志未逮，临事模棱少决，心性多疑。必须纯行阳明之运（木火），引通木火之气，则豁然而通达。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「陽浊藏火，包而多滞。」「酉、丑、亥为陰浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。」「故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。」

存疑：偈语作「陽浊」而原注、任氏曰皆释为「陰浊」（酉丑亥），文气不贯，「陽」疑为「陰」之讹；原文照引。

R-性-13 羊刃局之性情（旺战弱合）

• 条件：已依真诠分格文件（17_阳刃格.md）定为阳刃之局后，观其旺弱战合：干透比劫、支会生扶（如丙日午刃，干透丁丙、支会寅戌、逢卯生）为旺；支逢冲（子冲午刃）为战；受制受泄（亥申之制、丑辰之泄、干透壬癸之克）为弱；支逢合（未合午）为合。
• 判定：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。旺弱之断须兼看辅神制化：刃弱而得食伤吐秀、印绶为辅者，反主聪明机变，不纯以怕事论；刃旺而得杀制、得财调候暖局者，旺而不傲，不纯以心高志傲论（二义皆本章命例原书自证）。性情之参看如此；刃格之成败喜忌一依分格文件，本条不回改。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「羊刃局，战则逞威，弱则怕事……」「羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。」

R-性-14 伤官格之性情（清浊）

• 条件：已依真诠分格文件（16_伤官格.md）定为伤官格后，观其清浊：伤官清透、不重出、无食混，身旺有财或身弱有印为清；重出混杂、混浊无辅为浊。
• 判定：伤官格清而得用，为人恭而有礼、和而中节，人才卓越，学问渊深；浊则傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利。清浊之格局判定在分格文件，本条只取性情之应。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「伤官格，清则谦和，浊则刚猛。」「凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。」

R-性-15 用神多者情性不常，时支枯者虎头蛇尾

• 条件：命局所据以扶抑之神多而杂（三四并立）；或时柱之气枯（清枯之象，如夏水无金为源、冬火无木为焰）。
• 判定：用神多者，少恒之志、多迁变之心，情性不常；时支枯者，狐疑少决，始勤终怠，主虎头蛇尾，名利皆虚。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·性情
• 原文：「用神多者，情性不常；时支柘者，虎头蛇尾。」「用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支柘者，狐疑少决，始勤终怠……若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。」

存疑：「时支柘」「清柘」之「柘」疑为「枯」之讹；原文照引。

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3. 才德（《滴天髓阐微》下篇·才德）

R-性-16 德胜才者，局合君子之风

• 条件：命局清和平顺、主辅得宜——所合者皆正神，所用者皆正气，财官喜神足以了其生平；阳在内、阴在外，不激不亢；喜官而财能生官、喜财而官能制劫、忌印而财能坏印、喜印而官能生印。
• 判定：德胜才者，局合君子之风——不生贪恋之心，度量宽宏，施为必正，无骄谄于上下。善恶邪正不外五行之理，君子小人不离四柱之情。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·才德
• 原文：「德胜才者，局合君子之风……」「和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神……无骄谄于上下，皆君子之风也。」

R-性-17 才胜德者，用显多能之象

• 条件：财薄而身旺足以贪之、官轻而心志必求之；命局混浊被害、主弱辅强、争合邪神、用神三四并立；阳在外、阴在内，畏势趋利；或合化以阳变阴（如丙辛合而化水，阳正之象反为阴邪之类）。
• 判定：才胜德者，用显多能之象——心事奸贪，作事侥幸，趋财奉势，见富贵而生谄容。然若得气势和平、用神分明者，施为亦必正——才德之判终以命局清浊为据。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·才德
• 原文：「才胜德者，用显多能之象。」「偏气杂乱，舍弱用强，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神……趋势财于左右，皆多能之象也。然得气势和平，用神分明，施为亦必正矣。」

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4. 奋郁（《滴天髓阐微》下篇·奋郁）

R-性-18 奋发之机

• 条件：局中不太过、不缺陷——所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势，闲神不党忌物、反有益于喜用；## 大运 又能辅格助用。纯阳之势、身旺而财官旺者尤验。
• 判定：局中显奋发之机者，神舒意畅——人多奋发，功名事业易遂。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·奋郁
• 原文：「局中显奋发之机者，神舒意畅……」「无抑郁而舒畅者，局中不太过，不缺陷，所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势……岁运又要辅格助用，多必奋发。」

R-性-19 沉埋之气

• 条件：局中或太过、或缺陷——所用者皆失令，所喜者皆无力，所忌者皆得时得势，闲神劫占、喜神反党助忌神；岁运又不能补喜去忌。纯阴之局、身弱而官杀多者尤验。
• 判定：象内多沉埋之气者，心郁志灰——人多困郁，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中、精神奋发，未有阴寒湿滞、偏枯之象而能富贵者。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·奋郁
• 原文：「象内多沉埋之气者，心郁志灰。」「凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有陰寒湿带，偏枯之象而能富贵者也。」

存疑：「陰寒湿带」之「带」疑为「滞」之讹；原文照引。

R-性-20 奋郁兼审运途

• 条件：命局阴晦而 ## 大运 配合阳明（木火暖发之地）；或命局阳明而大运配其阴晦（金水寒湿之地）。
• 判定：局虽阴晦，而运途配合阳明，亦能舒畅；象虽阳明，而运途配其阴晦，亦主困郁——奋郁之象，运途更宜审察。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·奋郁
• 原文：「然局虽陰晦，而运途配合陽明，亦能舒畅；象虽陽明，而运途配其陰晦，亦主困郁，故运途更宜审察。」

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5. 恩怨（《滴天髓阐微》下篇·恩怨）

恩怨者，喜忌也——以日主（旺衰口径）所喜所忌之神的远近、合化、隔间，参境遇之顺逆与人事之向背。

R-性-21 两意情通，如中有媒

• 条件：日主所喜之神与日主远隔（如年支与时日遥列），得合神合而近之，或得旁神引用生化而相和好。
• 判定：喜神虽遥立，得合神引而近之，如中有媒——其情自相和好，有恩而无怨，境遇因之而顺；岁运离间喜神（冲合去其援引之神）则功名蹭蹬、困苦刑伤。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·恩怨
• 原文：「两意情通中有媒，虽然遥立意寻追……」「喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。」

存疑：「得旁神引能」之「引能」疑为「引通」之讹；原文照引。

R-性-22 邂逅相逢与私情偷合

• 条件：局中只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化为喜神（邂逅相逢）；或喜神远隔、被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会化作喜神（私情牵合）。
• 判定：邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇——皆为无中得助之象，境遇因之转顺。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·恩怨
• 原文：「又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。」

R-性-23 怨起恩中

• 条件：喜神与日主虽有情，而被忌神离间——中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，或遇合化为忌神，求合不得。
• 判定：有情却被人离间，怨起恩中死不灰——终身多怨，以恩为怨；多主刑伤破耗，财喜之事不至。可憎之神远之为妙，可爱之神近之尤切。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·恩怨
• 原文：「有情却被人离间，怨起恩中死不灰。」「喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心。」

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6. 出身（《滴天髓阐微》下篇·出身）

R-性-24 巍巍科第，玄机暗里存

• 条件：看科第出身：格局清奇迥异、若隐若露、奇而难决者；须搜 ## 地支藏干——支中藏神司命，包罗用神喜神，使闲神忌神不能争战、反有生拱之情；或用神轻微、喜神暗伏、秀气深藏者。
• 判定：显然杀印财官、动人心目者，必非佳造；用神喜神暗藏支中、初看并无好处而越看越有精神者，其中必有玄机，主大魁、鼎甲之贵。然任氏明言「世德心田居一，山川居二，命格居三」，从世德而来者不论命——本条只就命论命，不可执命格一端。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·出身
• 原文：「巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。」「若用神轻微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看并无好处，越看越有精神，其中必有玄机，宜仔细搜寻。」「故世德心田居一，山川居二，命格居三。」

存疑：任氏曰「然看命这要，非杀印财官／官印双清为美也」句传抄有脱衍（「这要」疑「之要」，文气断裂）；原文照引，其可通之义已摄入判定。

R-性-25 清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式

• 条件：命局清气独逢生旺、真神得用——虽五行尽出而安放得所、生化有情、不混闲神忌客（清得尽）；或清虽当权而存一二浊气，但闲神忌客不司令、不深藏，岁运能制化安顿者。
• 判定：天下之命未有不清而发科甲者——清得尽者决发科甲（黄榜）；虽存浊气而清气成一个体段者，虽不能发甲，亦发科（中式）。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·出身
• 原文：「清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。」「天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽者，非必一一成象，虽五行尽出，而能安放得所，生化有情，不混亲神忌客，决发科甲。即有一二浊气，而清气或成一个体段，亦可发达。」

存疑：任氏曰此节传抄多讹（「或清所陆海空椹者」「不銸喜用乾」等句不可读）；兹取原注与原书命例可通之义，不强解。

R-性-26 秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起

• 条件：命有清气（食神吐秀、杀印相生之类清纯之气）而官星不起——官太旺日主不能用、官太弱、官旺用印见财、官衰用财遇劫、印多泄官、官多无印、官透无根地支不载、官坐伤位或伤坐官位、忌官逢财、喜官遇伤。
• 判定：秀才之命与异路、贫、富之命无什大别，然终有一种清气处，但官星不起，故无爵禄——纵有清气，不过一衿终身。富而秀者，身旺财旺与官星不通、或伤官顾财不顾官；贫而秀者，身旺官轻财星受劫、或财官太旺印星不现；学问过人竟不能得一衿者，格局原可发秀而运途不济、破其清气。亦有格局本无出色而科甲连登者，乃一路运途合宜、助其清气官星之故——命与运须合看。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·出身
• 原文：「秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。」「秀才之命，与异路人、贫人、富人之命，无什大别，然终有一种清气处，但官星不起，故无爵禄。」

R-性-27 异路功名莫说轻，日干得气遇财星

• 条件：异路（刀笔、捐纳）出身者：日干有气，财与官相通——财星得用暗成官局、官伏财乡两意情通、官衰逢财两神和协、印旺官衰财星破印、身旺无官食伤生财、身衰官旺食神制官。不能出身者反是：日干太旺财轻无食伤、喜官而官星不通或无官、日干太弱而财官并旺、伤官劫占、财星得用暗成劫局、喜印逢财、忌印逢官。
• 判定：异路功名，总不外日干有气、财官相通，必有一种清纯之气方可出身；其仕路之高卑，须究格局之气势与运途之损益。财官虽可养命荣身，必先要日主旺相能任，太过不及皆为不真。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·出身
• 原文：「异路功名莫说轻，日干得气遇财星。」「异路功名，有刀笔成名者，有捐纳出身者，虽有分别，总不外日干有气，财民相通也……必有一种清纯之气，方可出身。」

存疑：「财民相通」之「民」疑为「官」之讹（承上文「财与官相通」）；原文照引。

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7. 地位（《滴天髓阐微》下篇·地位）

R-性-28 台阁勋劳，天然清气

• 条件：命局清气发乎天然——秀气纯粹，四柱内与喜神有情，格局之中并无可嫌之物；所用者皆真神，所喜者皆真气。
• 判定：台阁宰辅以及封疆之任，清气显机权——其人度量宽宏能容物，施为纯正不贪私，有润泽生民之德、任重致远之才。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·地位
• 原文：「台阁勋劳百世传，天然清气发机权。」「所用者皆真神所喜者皆真气，此谓“清气显机权”也。度量宽宏能容物，施为纯正不贪私。」

R-性-29 兵权獬豸，刃煞神清气势特

• 条件：掌生杀兵刑之命：刃旺敌杀——杀旺无财、印绶用刃，或无印而有羊刃，刃旺当权（甲用卯刃、乙用寅刃、丙用午刃、丁用巳刃、庚用酉刃、辛用申刃、壬用子刃、癸用亥刃）；若刃旺敌杀而局中无食神印绶、反有财官，则气势虽特而神气不清。
• 判定：刃煞神清气势特者，文官而掌生杀之任（兵刑重任）；刃旺敌杀而无食印、有财官者，乃武将之命；刃不当权者，虽能敌杀，不但不能掌兵权，亦不能贵显；刃旺杀弱者，其人疾恶太严，必傲物而骄慢。本条只作地位事类之参看；刃格成败一依 17_阳刃格.md。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·地位
• 原文：「兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。」「局中杀旺无财，印绶用刃者，或无印而有羊刃者，此谓杀刃神清也……如刃不当权，虽能敌杀，不但不能掌兵权，亦不能贵显也。」

R-性-30 分藩司牧，财官和而清纯

• 条件：方面州县之官：格局清纯，日元生旺，神贯气足，财官情协——官旺有印、官衰有财、印旺有财，左右相通、上下不悖，根通年月、气贯日时，身杀两停、杀重逢印、杀轻遇财者皆是。
• 判定：方面之任以财官为重，必须格局清纯、更须日元生旺神贯气足，精气神三者足，必有利民济物之心；反此者，非所宜也。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·地位
• 原文：「分藩司牧财官和，清纯格局神气多。」「方面之任以及州县之官，虽以财官为重，必须格局清纯，更须日元生旺，神贯气足，然后财官情协，则精气神三者足矣。」

R-性-31 诸司首领，从清浊分形离

• 条件：杂职佐二首领等官：虽非格正局清、真神得用，于气象格局、冲合理气之中求一点清气；辨法——天干象天、地支象地，地支之气上升于天干者轻清，天干之气下降于地支者重浊；天干浊地支清者贵，地支浊天干清者贱。
• 判定：膺一命之荣者莫不得清气——杂职佐二亦与浊气者自别。于升降形影、冲合制化之中分其清浊、究其轻重，则大小尊卑可论。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·地位
• 原文：「便是诸司并首领，也从清浊分形离。」「天干之气本清，不忌浊也；地支之气本浊，必要清也……天干浊，地支清者贵；地支浊，天干清者贱也……于升降形影，冲合制化中，分其清浊，究其轻重，论其尊卑可也。」

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8. 疾病（《滴天髓阐微》下篇·疾病）

R-性-32 五行和者，一世无灾

• 条件：通观 ## 四柱 干支五行之制化：非谓全而不缺、生而不克为和——贵在泄其旺神、泻其有余（旺神太过者宜泄，不太过者宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之），一神有力、制化合宜。
• 判定：五行和者，一世无灾——有余之旺神得泻，不足之弱神受益，此之谓和；若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损、弱神反受伤。凡八字得一神有力、制化合宜者，主一世无灾。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「五行和者，一世无灾。」「其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。」

存疑：「弱神反家伤」之「家」疑为「加」之讹；原文照引。

R-性-33 血气乱者，生平多疾

• 条件：四柱五气反逆、上下不通、往来不顺——左右相战、上下相克（火旺水涸、水旺土荡、土旺木折、金旺火虚、木旺金缺之五行颠倒相克）；喜逆逢顺、克处无生。
• 判定：血气乱者（五行悖而不顺），生平多疾——犯五行颠倒相克者，必多灾病。八字贵乎克处逢生、逆中得顺为美。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「血气乱者，生平多疾。」「若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。」

R-性-34 忌神入五脏而病凶

• 条件：柱中所忌之神（旺衰口径）不制不化、不冲不散，隐伏深固于地支（阴浊之气埋藏），相克五脏——忌木而入土脾病，忌火而入金肺病，忌土而入水肾病，忌金而入木肝病，忌水而入火心病；再看虚实（有余不足）参发病之时。
• 判定：忌神入五脏者，为病最凶。脏腑配五行：土为脾胃、金为大肠肺、水为膀胱肾、木为肝胆、火为小肠心。又看有余不足——如土太旺木不能入，是脾胃自有余之病；土虚而木足以疏土，是不足之病；虚湿之土再逢虚湿之时、虚燥之土再逢虚燥之时，其病应之。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「忌神入五脏而病凶。」「柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。」

R-性-35 客神游六经而灾小

• 条件：客神（较忌神为轻、阳虚浮露于天干者）游行于所克之地——木游于土之地胃灾，火游于金之地大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾，水行火地小肠灾。
• 判定：客神游六经者，阳虚浮露，易制易化，为灾必小——犹病之在表，外感易于发散，不至大患。究其病源，仍从五行阴阳以分脏腑；不可执天干为客神论虚、地支为忌神论实，须究虚中有关、实处反虚之理。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「客神游六经而灾小。」「客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。」

存疑：「不能理没」之「理」疑为「埋」之讹；「上肠」疑为「小肠」之讹（任氏曰释文作小肠）；原文照引。

R-性-36 木不受水者血病

• 条件：日主或局中木逢冲、或虚脱，致木不受水——春木不受水者喜火温暖，冬木不受水者喜火解冻；春冬生旺之木要衰而受水，夏秋休囚之木要旺而受水，反此则不受。
• 判定：木不受水者血病——肝属木，缄而不纳则病；不受则血不流行，故致血病。夏木有根受水者去火之烈、秋木得地受水者泄金之锐，不在此例。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「木不受水者血病。」「水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。」

R-性-37 土不受火者气伤

• 条件：土逢冲而虚脱，致土不受火——燥实之土不受火者喜水之润，虚湿之土不受火者忌水之克；过燥则气亏，过湿则脾虚。
• 判定：土不受火者气伤——脾属土而容火，不容则病；过燥必气亏，过湿必脾虚。春土有根受火者解天之冻，秋土得地受火者制金之有余，不在此例。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「土不受火者气伤。」「土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。」

R-性-38 五行不和之杂病

• 条件：金水伤官（冬生金水之局）过寒或过热的；火土印绶（火土燥热之局）过热或过燥的；土局过于寒湿（过湿则生疮一型，原书命例自证）的；火旺逢木（木火同势）的；火烈水涸、燥土脆金（郁火金）的；土燥火烈金水枯伤的；土虚木旺（水木相胜）的。
• 判定：金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰（火旺焚木，木属风），燥则皮痒（皮属土，土喜暖润，过燥则皮痒，过湿则生疮）；总之火多主痰，水多主嗽。痰多木火者，火旺焚木、火克金伤肺、肾水必燥，阴虚火炎而痰生；生毒郁火金者，燥土脆金、肺气上逆、肝肾两亏、血脉不行，加以七情忧郁而生毒；金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。凡此皆五行不和之病。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。」「总之火多主痰，水多主嗽。」

R-性-39 病与人事相通，不可专执

• 条件：已按本篇断得某五行之病者；进而看该五行是日主之何神（十神），参 ## 四柱 十神配置与 ## 大运/## 流年。
• 判定：知其病则知其人，可断吉凶——如木为日主之财而发土病，则断其财之衰旺、妻之美恶、父之兴衰。病与人事可相通，不可专执而论：病不相符者，或财多破耗、衣食不敷；无此病而财源旺者，其妻必陋恶、子必不肖；亦有妻贤子肖而无病且财旺者，岁运一路扶助之故。断断必有一验，宜仔细推详，不可执一而论。
• 出处：【原书】《滴天髓阐微》下篇·疾病
• 原文：「如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。」「然与人事可相通也，不可专执而论……宜仔细推详，不可执一而论也。」